Begriff der Potenz und neue Physik

The Concept of Potency and the New Physics

Begriff der Potenz und neue Physik (Schriften II, 104-126)

Hedwig Conrad-Martius

It is one of the most striking facts in the current scientific situation that the concept of potency or potentiality appears in categorically authoritative ways in almost all branches of science. Again and again, certain groups of facts seem to be comprehensible with this categorial tool. Aloys Wenzl emphasizes this in many respects with special emphatic and ontological-metaphysical interpretation consequences. In a passage of his work Philosophy as Ways, in which he expresses that, according to the present state of science, the material world is conceived as the “realization of a mathematical relational structure” and inquires after the “relational beings” who objectively determine this structure he answers: “In classical physics, these relational carriers were the corpuscular masses and charges, and of course they were considered to be real; To this was added, for example, the ether just assumed from the need of the sponsorship. In addition to these realities, however, classical physics already knew the concept of potential being, of the possibility of effectiveness: force as capacity for action belongs just as much as energy as working capacity … and in the so-called potential energy this notion of being, which in the so-called “potential energy” has become Effective and thus real-can-know, also known by name. In recent development, the concept of potentiality has become even more important. Thus, the “probability waves” of quantum mechanics, the “guiding fields” for the appearance of the corpuscles themselves, as well as the four-dimensional manifold of the theory of relativity as a potential form, which is fulfilled in a time that we can not directly experience, are to be considered as potential. But even of the corpuscles themselves we can no longer say that they are something that is real for themselves; for them we can only address them as powers, as carriers of attachments, to enter into mathematically expressible relations which form a super-individual relational structure they only become effective through the updating of these plants, through the opportunity to operate them, thanks to the existence of a multitude of equals with whom they are in dispute … “That Driesch’s experimental proof and the abundance of biological research results continue to harden him The self-laws of individual organic life, which are manifested in holistically meaningful events, can not be grasped without the categorial use of a superordinate potency, an entelechial field of leadership, Wenzl has shown just as clearly as the fact that the theory of descent is no longer without analogy can get along with leading species teasers; On the other hand, in the context of the problem of the body and soul, at least nervous events of the brain as a physical correlate of psychic phenomena can only be thought of with virtual superordinate guidance of the physicochemical laws that take place in it.

In these suggestive references to the scientific places, in which the conceptual tool of potency or potentiality begins to play a decisive role, a certain ambiguity or ambiguity of this concept may already have become tangible. The “potential effectiveness,” which precedes and fills the potential action with current energy, thus becoming actual, is something other than the entelechial potency, which is superior to the physico-chemical work in the cerebrum, dominating and directing it is. And yet one speaks with a valid right of potentiality here and there. The two potentialities, the one that “becomes the actual reality,” and the other, which lies above the actual reality of leading them, stand in a different way in contrast to this actual reality itself. For the time being, let us make a distinction between two and unexplained once as material potentiality and entelechial potentiality. However, it is not what it might initially look like if material potentiality were to be used in particular in the field of inorganic, non-living being, whereas the entelechial would find application in the organic sphere of life. It is already clear from the passages quoted [Wenzl] that this difference also manifests itself in the realm of purely physical being itself. The power and the energy concept-as material powers-are opposed by the quantum-physical “guiding fields” that determine the possible appearance of the corpuscles according to wave-theoretical laws. But this seems to point to an entelechial potentiality.

As already indicated, the two types of potential differ in their different relation to the actual reality; and this is because it is the characteristic nature of potential being in the first place to distinguish itself in any particular way from actual being. The materialistic potential is, so to speak, “not yet” current reality, while the entelechial potential is somehow “more than” current reality. The “more than” may initially astonish. For is not actual reality the highest and ultimate fulfillment of existence that can not be “outbid”? However, we shall see that neither the “not yet” is something more natural and simpler than the “more than,” nor that “more than” is something less possible than “not yet.” Both are on the same level category line.

Let us take a closer look at the categorial nature of purely physical “potencies”. Without potential being there would be no possible and actual change and movement. For change and movement is the transition from a possible state of being into a real one. Even within the [“actual”] physical world, there must therefore be the difference between potential and actual being. This means that timeliness here becomes ambiguous, that we have to distinguish between a potential physical actuality and a current physical actuality.

A sphere that rests on a horizontal plane is one of the possibilities rolling on that plane. It “can” be put into a rolling motion. The “can” expresses its ability to transition to such a movement or to the current state of such movement. It can be seen that “fortune” here means something very poor in content. It is a matter of mere passive appropriateness 1. of moving at all, which belongs to every material body, 2. Moreover, of being moved in this “rolling” way. If we now think that the same sphere “can” repel another sphere in its path of motion, “that it includes in itself the capacity for this expulsion, then the concept of property is fulfilled in a more meaningful, now positive sense. Role is an enduring, repelling is a “doing.” The ability to roll is a passive, the ability to push an active ability. Passive wealth presupposes nothing more than that the character of the asset does not contradict the actual realization of the current state of motion. On the other hand, the active faculty presupposes a “something” which is the positive basis of the possible act or “doing”: a positive potency for the realization of this act, a “force” which corresponds to the performer according to type and size, quality and quantity , Here we come across the concept of force in a very precise, but still generally categorial sense, which in this case actually fills in the so-called physical force, but in fact goes much further than this special sense. Power is the real potency necessary to carry out a particular effect, wealth or “ability” is strictly speaking. The ability to roll the ball is, seen from that point of view, not a real asset. In any case, we must distinguish between a passive “asset” that just does not contradict the performance of an act, and an active or actual asset that is a positive dynamis, a power potency given to the subject of performance.

However, in our sphere this positive potency is not something special or in the material substance of performance. It is the material vehicle itself, which by its substantial nature and with it represents the positive power of power to the respective achievement: z. B. repel another ball on its trajectory. It possesses this faculty because, as a material body, it possesses mass or “mass.” Its essential nature as a mass makes it mechanically powerful in its positive potential sense. This characterization does not lose the difference to passive wealth, which was also given by the nature of the sphere itself. It is something essentially different, whether with the constitution a mere enduringness of a new state or positive effectiveness is set.

But we now see that this positive [mechanical] power given by the mass as such is insufficient to produce the power in question. The ball must be set in motion to represent the full potential for mechanical performance. Only the rolling ball is the actually powerful. This is expressed in the physical formula in such a way that the mass must be multiplied by half the square of the velocity in order to represent the measure of the factual willingness to perform. This factual willingness to perform is nothing but “energy.” Power is effectiveness. Energy is motivation or, as physics says, working ability. Power and energy are categorically very closely related, insofar as power is grounded in energy, so that work potential presupposes and includes an effective potency. The potency [the force] contains the fundamental potential of the work; Energy with its inherent potential for action is a willingness to perform [work potential] as such, which is directly related to the performance in question. With the ball, the immediate motivation is given with the directed movement [along the track].

The insight that force is actually the substantive potential for action within an energetics is so important because in the general contemporary view the substantial concept of force in the concept of energy has completely disappeared; so much so that “force” only as an analogous interpretation of sensations of power consumption [z. B. Muscular sensations] tends to be taken in subjective performance to the objective state of affairs. However, the described relationship of force as actually grounded performance [dynamis, virtus] to willingness to perform [energy, entelechy] is, in a universally universal way, of fundamental importance for all physical and metaphysical realms of existence and action.

But how does it come from the Dynamis to the Energeia? How does the performance power turn into immediate motivation? In our mechanical example, it was initially the actual moment of motion that converts mere force into energy. When the sphere is set in motion, the potential for action given by the inertial mass as such is “set in motion;” it is dynamized in the direction of the trajectory itself, giving it an objectively objective moment. Inert mass as such represents a “static,” a dormant space control potency; mass that is set in motion is a “goal-directed” dominating power of space along the trajectory into space or directed in the direction of the movement itself. Thus, energy includes a dual dynamic: the underlying potential of action [the force] and the dynamis of “aiming,” which makes this potential for action an immediately effective [one’s] energy.

(To see clearly here, however, requires an insight into the ontological nature of the “inert mass.” I have tried to grasp the concept of “inner gravity.” Cf. “The self-construction of nature …,” Hamburg 1944 [2 Munich, 1961] and my lectures “Scientific-metaphysical Perspective,” Hamburg-Heidelberg 1948.)

(In the lectures mentioned in note 3, I have identified the power and action unit [which plays such a large role in the quantized ratios of light and atomic interior as “quantum”] as a three-story potential for action in which the substantive potential of the force is founded First floor and the added dynamization potential leading to the energy second floor still adds a third moment which measures the energetic unit measured over a certain time distance [or the impulse over a certain space distance over] third floor.)

The “putting into motion” of the foundational potency does not need to be done by a factual movement of the action carrier, in our case the sphere. Tension forces can do the same thing on the resting ball. Besides the kinetic energy enters the potential energy. In the case of the potential, the causative potency given with the inertial mass is also already dynamized or “set in motion;” only the immediate willingness to act thus constituted by an inhibitory moment remains pent-up; just as the tabletop prevents the body lying on the table from falling and thus from the current unfolding of immediate action. The disinhibition transforms the potential energy into living, but that means nothing else than that backlogged; Willingness of action now comes into flux, that it evolves. The transition from potential energy to the current one is completely different under ontological categorial aspects than the transition from the mere well-founded potency of [the force] into the powerful potency [the energy], be it current or for the time being potential. In the latter case, as we have seen, further dynamization is needed, which makes the first dynamis aiming at factual achievement. In the first case, the transition of the potential energy, which in itself already represents the full willingness to act, into current, it requires only a disinhibition or tripping, which nothing more adds to the already existing potential for action, but only brings it to development.

We are faced with a distinction that, generally categorized, is of fundamental importance for the general historical-scientific-theoretical orientation. These are two very different concepts of potentiality that we have grasped. I would like to substantiate this difference with a pair of concepts derived from biological conceptualization, which historically has played the greatest role, but which can be used excellently in a general categorial sense. The transition from fundamental potency into powerful, from force to energy [as an example] we call epigenetic updating, the transition from inhibited potency into unfolded [as example] we call evolutionist updating. Biologically, “epigenetic” conception of living organismic development means: that the latter implies an “increase of the variety of forms,” ​​that the resulting systems and parts of the developing organism can not be referred back to the respective corresponding preformed preconditions in the material germ, but a growing ” To represent more “in shape conditions on the organism. The theory of evolution, on the other hand, adopts this determinate material preformation of all future forms in the material germ. In the form of Weismann’s determination. In today’s biology, the epigenetic conception has become generally prevalent; Presumably chiefly according to Driesch’s proof that any part of a germ may be formed into any plant belonging to the organism concerned, and consequently can not be preformed for a special plant.

(See “Preformism in Nature” in: Neue Ordnung 1946/47, in the same issue [as well as in this volume, pp. 153 ff.)

Also, our evolutionist (or preformatory) physical actualizations, as they are now called, are in fact the realization of something that was previously unavailable or only possible. But here is the big difference: the current energy is already full in the potential. It is “the same,” which is given here and there, given there, unfolded here. The potential and the actualized are in this case not at different levels of being; the potential itself is already the current, only in a still inhibited state. It is an actual potentiality, which differs from the actual actuality only in that what has been developed in the latter is still undeveloped in the former. If we previously differentiated between material potentiality and entelechial without first explaining it for a while, then the current potentiality within the evolutionist or preformatory form of updating now turned out to be entirely beyond that distinction. The current or improper potency is contrasted with the potential or actual potency; and only in the latter case can one speak of the polar antithesis of material and entelechial potency.

In addition to the improper or actual potentiality of the physical “potential energy,” which transforms itself into living kinetic energy through mere evolutionist updating, the actual or potential potency of the physical “forces,” which are evolved through epigenetic updating, is thus, according to the just-imprinted idiom transformed into energy. Power potency is also possible energy, yes, it is energy potency in the true and strict sense of potential potentiality Energy is not given in it as wrapped and undeveloped, but it represents the real, material basis of power for energy, the one from which energy through genuine epigenetic actualization can. We can formally take the example of what real updating is. Power is not undeveloped energy; it is not the same formal measure of energy, it can not be “transferred” to it-no more than the germ is the mere undeveloped organism, with the same formal measure, so that the structure of the organism could be dated back to corresponding determinants in the human body germ.

(Of course, this is only mutatis mutandis, that is, as far as living development can be analogized with lifeless realization.) It applies only in a general categorial sense.)

But the force is the actual substance of the energy; it is that which enters into energy as a material [dynamic-material] content; she is what energy becomes and can become alone. For this, however, a second factor is needed, which, as it were, “instills life into this dynamic material content,” which “gets him on his feet,” which also makes him, according to the virtute, what he is already materialistic: the effective potency. The “dynamization” of power-potency that takes place by means of factual movement or by mere tension forces is just such “bringing-to-the-legs,” such “life-instilling,” is actualization or actualization in the true sense. Force poses a potential potency in relation to energy, be it potential or living energy, but in particular a material potential potency. Power is the material basis of the energy “from” to which the latter is “made” and “becomes” through dynamic updating.

If kinetic energy arises from the physically so-called potential energy by mere disinhibition, evolutionist updating thus requires only a disinhibition factor that does not have to be in any dynamic commensurability to what is being actualized, then the epigenetic actualization requires a fully valid updating factor. Energetic capacity is derived from the simple dynamic potency only when there is a potency that is able to deliver this realization of the capacity from the material basis of enabling, and therefore the former is exactly adequate. This brings us to the second meaning of potentiality, which is the inseparable counterpart of material potentiality within the epigenetic updating relationship. A material potential potency requires a formally potential potential that is in the dynamic power of its magnitude, i. a real actualizing factor.

In the case of mechanical action causation, the factor which is able to dynamize the causative potency [the supply of force in the mass as such] is “goal-oriented” or can set it on the goal of action in “on the move”: the shock energy or additional energy coming from a certain direction , the trapping energy or the like. Such dynamizing factors contain themselves as purposeful ones.

(That within the purely physical conditions the “goal-oriented” is not meant and meant in the primary and essential sense, as in the actual entelechial or goal causes, but only the formal consequence of the peculiar physical constellation of moving mass bodies with their “extensive space control potential”. is, I have explained in “The self-construction …,” supra, see also the following text.)

The readiness to perform the dynamically predicted [the updating of further physical energetics] in itself. Just as the causal dynamic of action, the supply of force, which contains material or substantial content to be liberated, so that it can be realized out of it, the dynamizing factor brings with it the “formaliter” [virtual] or the pure power in itself, so that it can be realized by him or by virtue of it. The first is the material or grounding potency, the second the virtual or actualizing potency; the first the material enablement factor, the second the updating enablement factor.

(“Formal” and “formaliter” must not be taken here in the empty and abstracted sense which modern-day intuition associates with it-for instance, as a factor giving form only to the external contours-but in the full substantive sense of scholasticism-as actually constituting substance Actual causation as such and taken individually I therefore say in the same sense “virtual” potency, because, in contrast to the material, it implies or represents the “pure force” to be created.)

Material potentiality and formal or virtual, grounding and realizing assets depend on each other. Power can not afford anything for itself; It must first be “brought to life” through that which in and of itself implies the actual power or “virtual”; energetic potency for itself can also do nothing; It must first be given a cause of action or generation by what it contains in substance or “materially”.

(The dispute that was fought for the true power in the seventeenth and eighteenth centuries rested on the mutual disregard of one or the other side of this indissoluble conditional connection of true concrete effect causation. The physicists, the “forces” by the formula mass times acceleration Only the material supply of force, the well-founded potency, was in the eye, those who grasped “forces” as mass times half the square of the velocity had the formally energetic side in view.Physics really needs both the concept of force and the concept of energy It is extremely characteristic that an energetic like Julius Robert Mayer considered the concept of power to be completely superfluous because it was “unproductive” and wanted to eliminate it altogether.activity is power in fact, insofar as it can not afford anything in isolation, but On the other hand, it is what Robert Mayer no longer s s in his abstract-physical thinking ah, the material reason quite productive, the substantial essence of the active power-containing reason of energetics. For the historical cf. Alwin Mittasch “Julius Robert Mayer’s Concept of Causality,” Berlin 1940. [Cf. also in this volume p. 89 ff. (d. H.).])

What we initially distinguished as material and entelechial potentiality in provisional labeling has already become meaningful within the level of purely physical-mechanical action. For the updating power factor, which includes the pure power to be provided, is an entelechial power. However, there is something very important to note here. Physical effect causation is fully reflected in the energetic turnover. Mechanical energy generates mechanical energy again; but also the various other types of energy [heat, electricity, chemical energy, etc.] interact with the mechanical ones. At the same time, according to our terminology, every energetics must in turn represent the respectively updating potentiality factor, but on the other hand it is just as equally actualized. In turn, when mechanical energy transforms into mechanical energy, but also when it transforms into heat energy, etc., the “causative” mechanical energy is the updating potentiality factor that precedes the result: the generation of additional mechanical or other energy of force closes and requires a material ground of power, in order to realize in him and with him the further form of energy; however, the energy thus generated again presents a virtual potential for updating, and so on. The thing to be realized here is nothing else than just “performance” and that means a further ability to actualize. This peculiar state of affairs of the identity of the person to be realized or realized with the potential for formal realization has its reason in the fact that in the purely physical operative context there is still no actual essential goal-cause on the side of the “entelechial” potency. A moving material body does not by itself aim at the expulsion of another body or any other mechanical performance. Only because the movement of a body is actually directed, and because within the space of continuity it must necessarily come to a dynamic dispute between all the masses encountering the same space, each of which represents a dynamic power of domination, does every physical energetics have a so-called “goal-oriented” potential for actualization in front. This is one, as I have also called it, “not targeting.”

(“The self-construction …,” a.

(That in the general energy conversion the situation is exactly analogous to the mechanical energy conversion, I have also shown in “The Selbstaufbau …”).

As a result, within the purely physical context, we can only call the virtual actualization factor a still improperly “entelechial” one, though it also presents a clear premonition of true entelechy. This is related to the essence of the entire physical world plane. Above we differentiated the evolutionist or preformatory updating process with its current potentiality from the epigenetic, which latter with its potential potentiality is only a real actualization. The only evolutionary actualization differed from the epigenetic in that it is a potential basis and realized on an equal level; the potential initial constellation itself is already realized, only in a still reserved form. The epigenetic actualization, on the other hand, starts from a given ground of potentiality which, although it contains the content, can still be exerted in existential powerlessness and therefore can only be elevated to the power of being by virtue of a corresponding, likewise predetermined, actualizing factor. The material potency, as potential potency, lies at the bottom of the actuality that results from it, that is, not on the same existential level of being with it. However, as long as we are moving on a purely physical plane of being, we still do not come out of actuality in a fundamental and absolute sense. The material potency of physical effect causation, even if it represents a fundamental level of being to be actualized, still has its place of being within the actual being. It is, after all, nothing “for itself;” as already noted at the beginning, it is not an independent faculty in or in the bearer of the action, but with its substantial nature it is only added: the mass body itself is the agent through its “inner heaviness “Represents the material effect. But the body lies on an actual physical plane of being. The exact counterpart to this is the fact just considered that the updating power factor in this case is not an inherently “fundamentally essential” entelechial one, but coincides with the actual performance. The virtual realization factor also has its place of being on the current physical plane of being in the purely physical operative context. If we have distinguished evolutionist or spurious updating from epigenetic or genuine, it is now to be said that within the purely physical operative connection the epigenetic updating also takes place and concludes on the surface of actual existence. We must, therefore, specifically identify the potential potentiality in question as “actual” potential potentiality, thereby distinguishing it on the one hand from the actual potentiality of evolutionary updating and, on the other hand, from a truly genuine or potential potentiality with which we can achieve the actual and essential full epigenetic actualization.

(The linguistically heavy accumulation of the same conceptual expressions within a total expression is indispensable for an ontologically exact categoriality.) It marks a highly significant ontological legality: namely, within the hierarchically superposed states of being and dimensions of being repeat the same categories of distinction that characterize the main areas of being in their diversity and within these individual sub-domains, and so on, so that the same categorial schemes of distinction recur at all stages, but always in a modification characteristic of the stage in question , the accumulation of the conceptual term is a necessary linguistic tool, not only in formal categories, as in ours em text, but also in full content.)

We have to conclude that, within the physical, energetic context of action as such, there does not yet exist a genuine epigenetic actualization in the essential sense. It is, so to speak, an evolutionist epigenetic updating insofar as the material to be realized is given in its material and updating potencies even on the actual level. There is still no absolute “Unterhalbe” and “Above,” nor any real transphysical dimensionality into consideration, out of which the actualization happens; but it is still a “here” and “there” on the surface of physical being itself.

All classical science for three centuries has moved within the framework of this fully actualized physical world plane. The decisive steps in the foundation of modern exact science in Galileo and Newton’s days went hand in hand with their discovery. In place of the organically articulated cosmic space with its absolute top and bottom, in which the substances possessed “their” places, after which they naturally reared, the infinite, uninterrupted continuity space with its absolutely relative top and bottom, in which mass bodies moved , detached from any organic bonding and locating, move indifferently in space, pull and push. This is the [classical] physically relevant world-level, whose deterministic laws of chance determine the scientific research with great success, as we know, has endeavored. It not only includes the evolutionist form of updating, but also the improper epigenetic with its potential potentialities that we have just described.

(Random laws are because they connect facts that are not necessarily related to one another, they are determined because of the strictly functional form of dependency.)

(See “Scientific-metaphysical perspectives,” supra)

(Nature and philosophy of Leibniz are an all-round expression of this evolutionist preformism, but of highest metaphysical dignity.)

Since the beginning of this century, we have been in a turning point that is certainly as significant and far-reaching as Galileo-Copernicanism was back then. It has found a provisional first scientific and mathematical expression in quantum physics. But a new categoriality or an old one in a new state-of-the-art viewpoint and interpretation announces itself. Aloys Wenzl was probably the first to come to the happy thought of clarifying the seemingly insurmountable real conceptual interpretative difficulty of the quantum phenomena in the field of light and the interior of the atom with the Aristotelian conceptual tool of the act-potency relationship.

(With him, in a somewhat different opinion, Wilhelm Moock., Weltkonschauung Naturerkenntnis, Hodhland, September 1934, and “The Context of the World,” Hohland, November 1940 [also printed in Wilhelm Moock “Nature and the Spirit of God,” Frankfurt a 1948 (d.)].)

Thus, with respect to the paradoxical state of affairs, he says that light and matter both possess a granular “corpuscular” structure and must spread as continuous media: “If the actual are the corpuscles, the mathematical expression for the probable distribution but in the form of waves it is supposed to be an expression of a physical effectiveness, so we must attribute to it a special state of being between ideality and reality, that of potentiality. Strange enough, in modern physics, we come back from the need for new concepts of being to the Aristotelian pair of concepts of potency and action: a localized corpuscle is matter in actu, in energetic debate. To this belongs a wave field, a quartermaker, which determines the probable probable places for the further corpuscular occurrence, a probability field which assigns the possible places to later realization. But this field is not nothing, not a merely conceived mathematical structure, but only of the prime of potentiality, if the corpuscle is actual; it is only the representative of the possible materialization of the corpuscle; it is not itself material, not reality, but only possible efficacy. “And further:” Say, since we are already in the terminology of occultism, which already today [of course without any relation to the real occultism] in physical books that struggle for the comprehension, calm: to each corpuscle belongs a field represented by the Schrödinger equation for future energetic incarnations. “

(Aloys Wenzl “Science and Weltanschauungs,” Leipzig 1936, page 151 f. [2nd edition Leipzig 1949, p. 166 f. (D.

(Aloys Wenzl “Metaphysics of the physics of today,” Leipzig 1934 [2nd edition Hamburg 1951, P. 24f. (D.)].)

(Editor’s note: for example, Louis de Broglie “Licht und Materie,” Hamburg 1939.)

When Wenzl ascribes to the wave field as the quartermakers for the possible incarnative appearance of actualized corpuscles the status of being of potentiality, we now ask ourselves what kind of potentiality according to the schema given above may belong to it. The point is that the corpuscular last elements of matter [the electrons] as well as the “elements” of light [the photons] evidently do not have a continuous actuality of being, but always come to the “incarnation”, there and then, and then and so far it requires the wave theory to calculate the so-called “probability field”. The assumption, which is unheard of for the traditionally scientific view, of a constant incarnative re-creation of the last elements of matter and light, has become necessary because the “corpuscular” elements are by no means always “corpuscles,” which as such must be consistently traceable: for, according to certain experiments, the something appears corpuscular in other experiments as a wave-moving continuum. Since one and the same thing can not be “corpuscle” and “wave field” at the same time, it seems reasonable to assume that the two figures are alternately or successively attributed to the underlying something; one might think that “wave” and “corpuscle” turn into each other according to the given circumstances. There are two possibilities, the evolutionist and the epigenetic, to speak with our terminology. The evolutionist is that “wave” and “corpuscle” are basically the same, only here in a stowed, unfolded form. The wave field would, under certain circumstances, aggregate into a corpuscle, which under some circumstances would shatter corpuscles into a field. So the wave field would be nothing more than an evolutionary corpuscle.

(See Aloys Wenzl “Wissenschaft und Weltanschauung,” op. Cit., P. 151, where this path is marked as possible, but de facto not physically feasible.)

If it were possible to understand the situation in this way, not only would the whole paradox vanish without further ado, but it also meant a solution that would not fall outside the framework of the traditional classical conception of nature. We have seen that this evolutionary form of updating is completely within the actual physical plane of being. But according to their research, physics apparently does not consider it possible to follow this path, if only because, as Wenzl remarks, the difficulty would be too great to imagine a possible re-transformation of the waves into corpuscles as a kind of re-aggregation of wave energy. “So only the epigenetic real form of actualization remains. But here, too, we came to know a form that, despite genuine material power, still fits perfectly into the framework of the current physical dimension of being. She was exemplary in the conversion of potency into energy. We spoke of a potentiality that is currently potential because the material basis of power, from which energetics comes to realization, is not a fundamentally and independently constituted potency, but results only in the substantial essence of the potency carrier: off and on the lethargic Mass as such. However, when updating the “corpuscular” final elements of matter and light, things are quite different. Here it is precisely the substance itself which is realized, which as a whole and such comes out of existence on the basis of potency. If e.g. the elementary “corpuscles” only ever come to fruition insofar as they are instructed by their guiding field to be calculated according to wave-theoretical viewpoints incarnation places in this current physical world, then they have to be actualized from a potentiality basis in which they do not yet have any substantial design have; a potentiality basis in which what matter is, “materialiter,” i. According to the substantial content, it is to be without matter; because this “becomes” only with the incarnational realization. Only with the incarnation the actual physical level is reached. “Potentiality” must therefore have an absolute meaning that is absolutely opposite to actuality. Here we come to a true “potential” potential potentiality, d. H. one that underlies physical actuality par excellence from which physical actuality in its material form first becomes “. But in the same way it is mutatis mutandis in the constitution of light.

(This possibility of re-transformation, this “Hin” and “Her,” is a characteristic feature of the evolutionary [spurious] form of actuality.)

Wenzl conceives the wave field, which assigns its places to the corpuscles to be incarnated, as the potential basis of corpuscular matter. The question then arises: is this wave field “of the prime of being of potentiality” identical with the material reason for assuming the necessary material, from which the material final elements come incarnatively to realization? Certainly not. The wave field, as a guiding field, as a quartermaster, seems to be somehow superior to the corpuscles to be actualized; in it lies not the potency out of which the “corpuscles” become, but the potency that guides this becoming.

On the other hand, it is indubitable that the peculiar quantum phenomena necessitate the assumption of a permanent instantaneous reincarnation of the final material elements and the light elements with their quantized energy leaps; i.e. because of the integral coupling of energy and frequency whenever one type of substance passes into the other, one mode of radiation into the other. Because the transition can not go in space-time continuity because of the Quantelung. But since space and time can not be skipped [as it would be if everything happens on the continuum-physical level alone and alone], the only thing left to do is that the transition always represents a new incarnation from an under-current, from an absolutely potential dimension , Such “becoming” into actuality is an epigenetic actualization in the strictest essential sense. It can no longer be classified in the finished physical world to which it is currently contributing. There can be no talk of evolutionary updating with its purely functional “back and forth”. The presupposable material bases of power in constituting matter and light are potentially potential; they represent the pre-physical material enabling grounds of material and radiative physical substantiality.

(eg. the Compton effect)

(The attempt to completely classify the quantized facts into the current physical world leads to the well-known contradictions.)

(On the other hand, the material enabling grounds of matter, on the one hand, of light, on the other hand, can be positively positively characterized, especially in contrast to the pre-physical updating possibilities of both sides, of which we shall speak in the same text I have given a substantial characterization.)

It is clear that the so-called wave fields can not coincide with these pre-physical material bases of power. Because the latter can not appear as such because of their absolutely potential nature. The wave field, however, appears as such. When encountering narrow columns, so-called lattices, it becomes, as Wenzl said, “up-to-date”. Here the question arises again: what kind of updating this transition of the “potential” field into a possible “topicality” means. It seems to me now that this can not really be a true actualization, not even an evolutionary one. The passage through a crystal lattice only reveals the wave nature of the “electron beams” with the interference and diffraction phenomena produced thereby, just as the diffraction and interference phenomena of a light beam passing through a refracting medium reveal the wave nature of the light. Just as one has to conclude in the latter case that the light is based on a realiter-vibrating medium, so there that the “electron” is also based on such. It does not actualize potentiality foundations, but only the real substantive foundations are revealed. As a result, in dealing with Wenzl’s fundamental idea and in contrast to his concrete interpretation of it, I would like to say that the wave field itself does not possess the prime of being of potentiality. Wenzl starts with most quantum physicists on the actuality of actual particle corpuscularity of the electrons as well as the photons and gives the wave fields, which according to the given physical conditions, the distribution of the particles, not only mathematical [“Probability waves!”], But a “potential” mode of being that lies only between ideality and reality. To me, on the other hand, the real wave nature not only of the light, but also, and, astonishingly, the material elements of the last, seems to be an unquestionable factuality according to the experimental results; but yes, the “corpuscular” energetics. So we need to search for both “wave” and “corpuscle,” within the current physical sphere? So is the auspicious attempt to master the paradox with the act-potency-categoriality in vain? Not at all. Only I believe that the weights have to be distributed a little differently. First of all, it is indeed necessary to ascribe to the current incarnational sphere itself waviness and corpuscularity. The fact that the two aspects are more real and not only apparent on the physical plane, is precisely what is not clearly interpretable and problematic on the one hand. But with the idea that matter as well as light in the ultimate constitutional basis are not constantly perpetuating realities, but are constantly being realized from their material power, we have the solution in our hands. And just because of this possibility of each [instantaneous] re-implementation of the relevant wave medium, if z. B. light of a certain color and thus frequency must go to physical conditions in light or radiation of different frequency, the impossibility for Kontinuitätsäts physics leaps and bounds of the energetics, which creates the “corpuscular” aspect, possible. For in the quantized restructuring, neither electrons nor photons need jump over space and time, since the new energetics, separated from the old integer, presupposes a newly-established basis of substance.

According to this whole conception, the “corpuscularity,” must be made a greater smear than the waviness, though this, too, because of the quantum distribution of energy, does not correspond to the classical concepts. De Broglie distinguishes a “classical” concept of corpuscles, according to which the corpuscle “is a small thing, which at any moment has a certain position in space and a certain speed and consequently describes a linear trajectory,” and a quantum physical, according to which “a indecomposable something is that can produce observable, locally bounded effects in which all of its energy and motion appears. “

(Even after de Broglie, both the corpuscle image and the wave pattern must be restricted in certain directions in order to meet the quantum physics prevalent here and there.)

(“The Elementary Particles,” Hamburg 1943, p. 39.)

If we look more closely at the second one, we notice that there is very little left of what we imagine in our finished physical world as “corpuscles,” namely, the one thing that “something” exists, what “Corpuscular,” ie Can cause “localized” effects. But as soon as we have the fact that the “corpuscular” interpretation of light and of all radiation has entailed: the energy that does not ebb away within a certain kind of light but remains in a constant state, which, when converted into another kind of light, suddenly changes into a new quantum of energy , with which each time new incarnation of the light substance explains, the need to attribute to the light corpuscular constitution in the sense of the finished physical world disappears; but also the incompatibility of this “corpuscular” energetic mode of action with the wave nature of light disappears. Exactly the same is then to say regarding the inner atomic structure of matter. Also, “corpuscularity” initially means only the fact of corpuscular energetic action according to the quantum conditions in corresponding wave fields. Thus, waviness and corpuscularity are nevertheless compatible within the physical level of actuality under the condition that the medium which can be determined in terms of its being and propagation, which is the basis of all radiation as well as of all matter, derives from a pre-physical real factor of the “being-rank of potentiality”. is re-realized at each conversion.

Since this is a true epigenetic updating, it is ontologically indispensable to add to the material potency grounds from which the ultimate foundations of matter and light materialize, as well as the updating potency grounds that accomplish this realization, also from the “being-rank of potentiality.” After all, the material grounds for enabling contain only what is to be realized in their substantive content, contain only the “substance” of what is to be updated.

(That “fabric” has nothing to do with material here is clear.)

This materially given content does not by itself have the “power to switch to updating. Thus, something must be given that contains the dynamic or pure power according to [virtute] to be provided, or presents this virtual presupposition of what is to be created or created in the pre-physical constitution: absolutely potential real factors which are exactly the same or type of light virtute predetermined, which according to physical quantum conditions respectively to reach the actual realization. These are entelechial potentiality factors, which are themselves aimed at the realization of matter or light substance dynamically targeted; entelechial causes of being that are fundamental and essential.

One might have thought that the wave-like field of leadership, Wenzl’s quartermaster, represented the entelechial power factor. Wenzl seems to have intended both at the same time with the wave field: the material potentiality from which the “corpuscles” incarnate, and the entelechial factor that dominates and leads the actualization. The respective wave fields are in fact quarter makers, insofar as they determine the energetic corpuscular realities according to measure and kinematic qualification. But they are, as we have seen, with the energetic-corpuscular effects on the same, namely actual level of being and behave to them more like the substance to their accidents as a real potential, be it material or entelechial, presuppositions to the Updated Above was noticed that it is quite possible to determine ontologically more precisely the material potentials of both matter and light. The essential thing turns out that the sought-for entelechial power factor in the existential constitution of matter is precisely what constitutes the material basis of power or its actual substantial essence in the light-substance; and conversely, for this material reason of power, the light substance can be brought down into the actual being or to realization only through the material potential of matter, which thus plays the “updating” factor in the case of light. Light and matter are existentially composed of the same potential foundations or preconditions, but in the opposite way.

(In order to fully see the essentially different constitution of light and matter, which nevertheless would allow a convertibility into each other, one must, of course, keep in mind the above-mentioned essence-characters of the material and entelechial potency grounds, the ecstatic-peripheral of the material basis of the substance of matter on the one hand, the static-centric of the material potential basis of matter on the other hand, which then conversely becomes the factor of updating. “Self-assembly …”, loc. cit., third part, and “Naturschistlich- metaphysical perspectives, “op. cit. [as well as” Der Raum, “Munich, 1958, and in the present volume III, V, XXIII, XXV (d.

The ontologically decisive element in the first theoretical turning point in which we find ourselves lies in the knowledge that the physical plane of being is substructured by pre-physical, pre-actual, or. but requires potential regions of being in the absolute sense. Without the presupposition of the same (whose necessity can be seen anyway for reasons of nature), there is no logically and ontologically tenable way out of the real conceptual “discrepancies” into which the new physics with its extraordinary research results has led.

———ORIGINAL GERMAN———

Begriff der Potenz und neue Physik

Es ist eine der auffallendsten Tatsachen in der heutigen Wissenschaftssituation, daš der Begriff der Potenz oder der Potenzialität in fast allen Wissenschaftsaweigen in kategorial maßgebender Weise auftaucht. Immer aufs neue scheinen gewisse Gruppen von Sachverhalten n mit diesem kategorialen Werkzeug faßbar zu sein Aloys Wenzl at das in vielfacher Beziehung mit besonderem Nachdruck und ontologisch-metaphysischen Ausdeutungskonsequenzen hervorgehoben. In einer Stelle seines Werkes “Philosophie als Wege,” an der er zum Ausdruck bringt, daß nach dem heutigen Stand der Wissenschaft die materielle Welt als die “Verwirklichung eines mathematischen Beziehungsgefüges” aufgefaßt wird und nach den “Beziehungsträgern” fragt, die diesem Gefüge objektiv zugrunde liegen müssen, antwortet er: “In der klassischen Physik waren diese Beziehungsträger die korpuskulären Massen und Ladungen, und sie galten selbstverständlich als wirklich seiend; dazu kam etwa noch der eben aus dem Bedürfnis der Trägerschaft angenommene Äther. Neben diesen Wirklichkeiten kannte aber schon die klassische Physik den Begriff des potentiellen Seins, des Seins der möglichen Wirksamkeit: Die Kraft als Wirkungsfähigkeit gehört ebenso dazu wie die Energie als Arbeitsfähigkeit… und in der sogenannten potentiellen Energie wurde dieser Begriff einer Seinsart, die im Wirksam- und damit Wirklich-werden-Können besteht, auch dem Namen nach bekannt. In der neueren Entwicklung hat der Begriff der Potentialität noch an Bedeutung gewonnen. So sind als potentiell anzusprechen ebenso die “Wahrscheinlichkeitswellen” der Quantenmechanik, die “Führungsfeldere” für das Auftreten der Korpuskeln selbst, wie die vierdimensionale Mannigfaltigkeit der Relativitätstheorie als potentielle Form, die sich in einer uns nicht unmittelbar erfahrbaren Zeit erfüllt. Aber auch von den Korpuskeln selbst können wir nun nicht mehr sagen, daß sie etwas für sich selbst Wirkliches seien, für sich können wir sie nur als Potenzen, als Träger von Anlagen ansprechen, mathematisch ausdrückbare Bezichungen einzugehen, die ein ihnen gegenüber überindividuelles Beziehungsgefüge bilden Wirklich werden sie erst durch die Aktualisierung dieser Anlagen, durch Gelegenheit, sie zu betätigen, dank also des Daseins einer Vielheit ihresgleichen, mit der sie in Auseinandersetzung stehen…” Daß die von Driesch experimentell nachgewiesene und durch die zuströmende Fülle biologischer Forschungsergebnisse ständig weiter erhärtete Eigengesetzlichkeit organischen Einzel-Lebens, die sich in ganzheitlich sinnbestimmten Geschehensabläufen zeigt, nicht ohne kategoriale Verwendung einer übergeordneten Potenz, eines entelechialen Führungsfeldes, faßbar ist, hat Wenzl ebenso klar aufgezeigt wie die Tatsache, daß die Abstammungslehre nicht mehr ohne sinngemäß führende Artentelechien auskommen kann; andererseits auch, daß im Rahmen der Leib-Seele-Problematik zum mindesten das nervöse Großhirngeschehen als leibliches Korrelat der seelischen Phänomene nur mit virtuell übergeordneter Lenkung der an ihm ablaufenden physikochemischen Gesetzlichkeiten gedacht werden kann.

In diesen andeutenden Hinweisen auf die fachwissenschaftlichen Orte, an denen das begriffliche Werkzeug der Potenz oder der Potenzialität eine maßgebende Rolle zu spielen anfängt, mag schon eine gewisse Zwiespältigkeit oder Zweipoligkeit dieses Begriffs fühlbar geworden sein. Das “Sein möglicher Wirksamkeit,” das mit der potenziellen Energie etwa dem aktuellen Wirkgeschehen vorausliegt und sich mit ihm erfüllt, damit eben zur Aktualität gelangend, ist etwas anderes als die entelechiale Potenz, die dem physikochemischen Wirken im Großhirn, es beherrschend und lenkend, übergeordnet ist. Und doch spricht man mit einem gültigen Recht von Potenzialität hier und dort. Die beiden Potenzialitäten, die eine, die erst zur aktuellen Wirklichkeit “wird,” und die andere, die über der aktuellen Wirklichkeit, sie führend, liegt, stehen in einer verschiedenen Weise im Gegensatz zu dieser aktuellen Wirklichkeit selbst. Unterscheiden wir beide vorerst und unerklärt einmal als materiale Potenzialität und entelechiale Potenzialität. Es ist nun aber nicht so, wie es zunächst aussehen könnte, als ob die materiale Potenzialität im besonderen im Bereich des anorganischen, unlebendigen Seins Anwendung fände, die entelechiale dagegen im organischen Lebensbereich. Schon aus den zitierten Stellen [Wenzl] geht hervor, daß sich auch im Bereich des rein physischen Seins selber dieser Unterschied zeigt. Dem Kraft- und dem Energiebegriff—als materialen Potenzen—stehen die quantenphysikalischen “Führungsfelder” gegenüber, die das mögliche Auftreten der Korpuskeln nach wellentheoretischen Gesetzlichkeiten bestimmen. Das scheint aber auf eine entelechiale Potenzialität hinzuweisen.

Die beiden Potenzialitätsarten unterscheiden sich, wie schon angedeutet, in ihrem verschiedenen Verhältnis zur aktuellen Wirklichkeit; und das deshalb, weil es eben das Wesenscharakteristikum des potenziellen Seins überhaupt ausmacht, sich in irgendeiner bestimmten Weise vom aktuell wirklichen Sein zu unterscheiden. Das materialiter Potenzielle ist sozusagen “noch nicht” aktuelle Wirklichkeit, das entelechial Potenzielle dagegen irgendwie “mehr als” aktuelle Wirklichkeit. Das “mehr als” mag zunächst Erstaunen erregen. Denn ist nicht aktuelle Wirklichkeit die höchste und endgültige Erfüllung des Daseins, die nicht “überboten” werden kann? Wir werden je- doch sehen, daß weder das “noch nicht” etwas Selbstverständlicheres und Einfacheres ist als das “mehr als,” noch auch, daß das “mehr als” etwas Unmöglicheres ist als das “noch nicht.” Beides liegt auf der gleichen kategorialen Linie.

Wir wollen uns zunächst das kategoriale Wesen der rein physischen “Potenzen” etwas näher ansehen. Ohne potenzielles Sein gäbe es keine mögliche und tatsächliche Veränderung und Bewegung. Denn Veränderung und Bewegung ist Übergang von einem möglichen Seinszustand in einen wirklichen. Auch innerhalb der [“aktuellen”] physischen Welt muß es daher den Unterschied zwischen potenziellem und aktuellem Sein geben. Das bedeutet, daß Aktualität hier doppeldeutig wird, daß wir unterscheiden müssen zwischen einer potenziellen physischen Aktualität und einer aktuellen physischen Aktualität.

Eine Kugel, die auf einer horizontalen Ebene ruht, ist eine der Möglichkeit nach auf dieser Ebene dahinrollende. Sie “kann” in eine rollende Bewegung versetzt werden. Das “kann” drückt ihr Vermögen zum Ubergang in solche Bewegungsart oder in den aktuellen Zustand solcher Bewegungsart aus. Es ersichtlich, daß “Vermögen” hier noch etwas sehr Inhaltsarmes bedeutet. Es handelt sich um eine bloß passive Geeignetheit 1. zum Bewegtwerden überhaupt, die jedem materiellen Körper zukommt, 2. überdies zum Bewegtwerden in dieser “rollendens” Weise. Denken wir jetzt dar an, daß dieselbe Kugel auf ihrer Bewegungsbahn eine andere Kugel fortstoßen “kann,” daß sie das Vermögen zu diesem Fortstoßen in sich schließt, so erfüllt sich der Vermögensbegriff mit einem inhaltlicheren, nunmehr positiven Sinn. Das Rollen ist ein Erleiden, das Fortstoßen ist ein “Tun.” Die Fähigkeit zum Rollen ist ein passives, die Fähigkeit zum Fortstoßen ein aktives Vermögen. Das passive Vermögen setzt nichts weiter voraus, als daß die Beschaffenheit des Vermögensträgers der Verwirklichung des betreffenden aktuellen Bewegungszustandes an ihm nicht widerspricht. Das aktive Vermögen setzt dagegen ein “Etwas” voraus, das positive Grundlage des möglichen Aktes oder “Tuns” ist: eine positive Potenz zur Verwirklichung dieses Aktes, eine “Kraft,” die dem Auszuführenden nach Art und Größe, nach Qualität und Quantität, entspricht. Wir stoßen hier auf den Begriff der Kraft in einem sehr genauen, aber noch allgemein kategorialen Sinn, der sich zwar in diesem Fall an der physikalisch sog. Kraft konkret auffüllt, tatsächlich aber viel weiter reicht als dieser Spezialsinn. Kraft ist die zur Ausführung einer bestimmten Wirkung notwendige Realpotenz, ist Vermögen oder “Können” in strenger Bedeutung. Das Rollenkönnen der Kugel ist, so gesehen, noch gar kein eigentliches Vermögen. In jedem Fall müssen wir unterscheiden zwischen einem passiven “Vermögen,” das dem Vollzug eines Aktes nur nicht widerspricht, und einem aktiven oder eigentlichen Vermögen, das eine positive Dynamis, eine mit dem Leistungssubjekt gegebene Kraftpotenz ist. 

Bei unserer Kugel ist nun aber diese positive Kraftpotenz dennoch nicht etwas Besonderes an oder in der materiellen Leistungssubstanz. Es ist die materielle Trägersubstanz selber, die durch ihre substanzielle Beschaffenheit und mit ihr das positive Kraftvermögen zu der betreffenden Leistung darstellt: z. B. eine andere Kugel auf ihrer Bewegungsbahn fortzustoßen. Sie besitzt dieses Vermögen, weil sie als materieller Körper Masse besitzt oder Masse “ist.” Ihre Wesensbeschaffenheit als Masse macht sie zu einer im positiven Potenzialitätssinne mechanisch leistungsfähigen. Mit dieser Charakterisierung verliert sich nicht etwa der Unterschied zum passiven Vermögen, das ebenfalls mit der Beschaffenheit der Kugel selbst gegeben war. Es ist etwas wesentlich anderes, ob mit der Beschaffenheit ein bloßes Erleidenkönnen eines neuen Zustandes oder positives Wirkvermögen gesetzt ist.

Wir sehen nun aber, daß dieses mit der Masse als solcher gegebene positive [mechanische] Wirkvermögen nicht ausreicht, um die betreffende Leistung hervorzubringen. Die Kugel muß in Bewegung versetzt werden, um das volle Potenzial für die mechanische Leistung darzustellen. Erst die rollende Kugel ist die faktisch leistungsfähige. Das drückt sich in der physikalischen Formel so aus, daß die Masse mit dem halben Quadrat der Geschwindigkeit multipliziert werden muß, um das Maß für die faktische Leistungsbereitschaft darzustellen. Diese faktische Leistungsbereitschaft ist nichts anderes als “Energie.” Kraft ist Wirkfähigkeit. Energie ist Leistungsbereitschaft oder, wie die Physik sagt, Arbeitsfähigkeit. Kraft und Energie hängen kategorial aufs engste zusammen, insofern Kraft fundierend ist für Energie, die Arbeitspotenz also eine Wirkpotenz voraussetzt und einschließt. Dabei enthält die Wirkpotenz [die Kraft] das fundierende Potenzial der Arbeit; die Energie ist mit diesem ihr inhärenten Wirkpotenzial eine auf die betreffende Leistung unmittelbar hindrängende Leistungsbereitschaft [Arbeitspotenz] als solche. Bei der Kugel ist die unmittelbare Leistungsbereitschaft mit der gerichteten Bewegung [längs der Bahn] gegeben. 

Die Einsicht, daß die Kraft das eigentlich fundierende Wirkpotenzial innerhalb einer Energetik darstellt, ist deshalb so wichtig, weil in der allgemeinen heutigen Anschauung der substanzielle Kraftbegriff im Begriff der Energie völlig untergegangen ist; so sehr, daß “Kraft” nur noch als analogische Hinüberdeutung von Kraftverbrauchsempfindungen [z. B. Muskelempfindungen] bei subjektiven Leistungen auf die objektive Sachlage gefaßt zu werden pflegt. Das geschilderte Verhältnis von Kraft als eigentlich begründender Leistungspotenz [Dynamis, virtus] zur Leistungsbereitschaft [Energie, Entelechie] ist aber in schlechthin universaler Weise für sämtliche physische und metaphysische Seins- und Wirkbereiche von grundlegender Bedeutung.

Wie aber kommt es nun von der Dynamis zur Energeia? Wodurch verwandelt sich die Leistungspotenz in die unmittelbare Leistungsbereitschaft? In unserem mechanischen Beispiel war es zunächst das faktische Bewegungsmoment, das bloße Kraft in Energie umsetzt. Indem die Kugel in Bewegung gebracht wird, wird auch das mit der trägen Masse als solcher gegebene Wirkpotenzial “in Bewegung versetzt;” es wird in Richtung der Bewegungsbahn selbst dynamisiert, wodurch es ein objektiv zielhaftes Moment erhält. Träge Masse als solche stellt eine “statische,” eine ruhende Raumbeherrschungspotenz dar; in Bewegung versetzte Masse ist eine längs der Bewegungsbahn in den Raum hineindrängende oder in Richtung der Bewegung selber ausgerichtete “zielhafte” Raumbeherrschungspotenz. Energie schließt also eine doppelte Dynamik in sich: das fundierende Wirkpotenzial [die Kraft] und die Dynamis des “Abzielens auf,” die dieses Wirkpotenzial zu einer unmittelbar wirkbereiten [einer Energie] macht.

(Um hier klar durchzusehen, bedarf es allerdings einer Einsicht in das ontologische Wesen der “trägen Masse.” Ich babe es mit dem Begriff der “inneren Schwere” zu fassen versucht. Vgl. “Der Selbstaufbau der Natur…,” Hamburg 1944 [2. Aufl. München 1961] und meine Vorträge “Naturwissenschaftlich-metaphysische Perspektiv,” Hamburg-Heidelberg 1948.)

(In den in Anm. 3 erwähnten Vorträgen habe ich die Leistungs- und Wirkeinheit [die in den gequantelten Verhältnissen des Lichtes und des Atominnern als “Quant” eine so große Rolle spielt] als dreistöckiges Wirkpotenzial herausgestellt, in dem über dem fundierenden Wirkpotenzial der Kraft—erstes Stockwerk—und dem hinzukommenden Dynamisierungspotenzial, das zur Energie führt—zweites Stockwerk— noch ein drittes Moment hinzutritt, das die energetische Einheit über eine bestimmte Zeitstrecke hinüber gemessen darstellt [bzw. den Impuls über eine bestimmte Raumstrecke hinüber]—drittes Stockwerk.)

Das “In-Bewegung-Versetzen” der fundierenden Wirkpotenz braucht nicht durch eine faktische Bewegung des Wirkträgers, in unserem Falle der Kugel, zu geschehen. Spannungskräfte können an der ruhenden Kugel das gleiche bewirken. Neben die kinetische Energie tritt die potenzielle Energie. Bei der potenziellen ist die mit der trägen Masse gegebene begründende Wirkpotenz ebenfalls schon dynamisiert oder “in Bewegung versetzte;” nur bleibt die damit konstituierte unmittelbare Wirkbereitschaft durch ein hemmendes Moment noch zurückgestaut; so wie die Tischplatte den auf dem Tisch liegenden Körper am Fallen und damit an der aktuellen Entfaltung der unmittelbaren Wirkbereitschaft hindert. Durch die Enthemmung verwandelt sich die potenzielle Energie in lebendige, das heißt aber nichts anderes, als daß zurückgestaut; Wirkbereitschaft nunmehr in Fluß kommt, daß sie evolutioniert. Der Übergang von potenzieller Energie zur aktuellen ist unter ontologisch kategorialen Gesichtspunkten ein vollständig anderer als der Übergang des bloßen fundierenden Wirkpotenzials [der Kraft] in das leistungsfähige Wirkpotenzial [die Energie], sei es in aktuelle oder vorerst potenzielle. Im letzteren Falle bedarf es, wie wir sahen, einer weiteren Dynamisierung, die die erste Dynamis zu einer auf die faktische Leistung hin abzielenden macht. Im ersten Fall, dem Ubergang der potenziellen Energie, die ja selber schon die volle Wirkbereitschaft darstellt, in aktuelle, bedarf es nur einer Enthemmung oder Auslösung, die dem schon voll vorhandenen Wirkpotenzial nichts mehr hinzufügt, sondern es nur zur Entfaltung bringt. 

Wir stehen vor einer Unterscheidung, die, allgemein kategorial gefaßt, für die geistesgeschichtlich wissenschaftstheoretische Gesamtorientierung von fundamentalster Bedeutung ist. Es sind zwei ganz verschiedene Begriffe von Potenzialität, die wir gefaßt haben. Ich mochte diesen Unterschied mit einem Begriffspaar belegen, das aus der biologischen Begriffsbildung stammt und hier historisch die größte Rolle gespielt hat, sich aber vorzüglich in einem allgemein kategorialen Sinn verwenden läßt. Den Übergang von fundierender Wirkpotenz in leistungsfähige, von Kraft in Energie [als Beispiel] nennen wir epigenetische Aktualisierung, den Übergang von gehemmter Wirkpotenz in entfaltete [als Beispiel] nennen wir evolutionistische Aktualisierung. Biologisch bedeutet “epigenetische” Auffassung der lebendigen organismischen Entwicklung: daß diese letztere eine “Steigerung der Formmannigfaltigkeit” in sich schließt, die entstehenden Anlagen und Teile des werdenden Organismus sich also nicht auf jeweilig entsprechende präformierte Vorgegebenheiten im materiellen Keim zurückbeziehen lassen, sondern ein wachsendes “Mehr” an Formgegebenheiten am Organismus darstellen. Die Evolutionstheorie dagegen nimmt eben diese determinierte stoffliche Präformation aller werdenden Gestalten im materiellen Keim an, z. B. in Form der Weismannschen Determination. In der heutigen Biologie ist die epigenetische Auffassung die allgemein herrschende geworden; wohl hauptsächlich zufolge der Drieschschen Beweise, daß sich jeder beliebige Teil eines Keims zu jeder beliebigen, dem betreffenden Organismus angehörigen Anlage herausgestalten, infolgedessen nicht für eine Spezialanlage präformiert sein kann.

(Vgl. “Präformistmus in der Nature” in: Neue Ordnung 1946/47, a. Heft [sowie im vorliegenden Band S. 153 ff. (d. H.)].)

Auch bei unseren jetzt so bezeichneten evolutionistischen [oder präformatorischen] physikalischen Aktualisierungen handelt es sich in der Tat um Verwirklichung eines vorher nicht bzw. nur der Möglichkeit nach Vorhandenen. Aber auch hier der große Unterschied: die aktuelle Energie steckt in der potenziellen schon voll darin. Es ist “dasselbe,” was hier und dort gegeben ist, dort vorgegeben, hier entfaltet. Das Potenzielle und das Aktualisierte liegen in diesem Fall gar nicht auf verschiedener Seinsebene; das Potenzielle ist selbst schon das Aktuelle, nur in einem noch gehemmten Zustand. Es handelt sich um eine aktuelle Potenzialität, die sich von der eigentlichen Aktualitat nur dadurch unterscheidet, daß dasjenige, was in der letzteren entwickelt gegeben ist, in der ersteren noch unentwickelt enthalten ist. Wenn wir vorhin—ohne es vorläufig noch näher zu erklären—materiale Potenzialität und entelechiale unterschieden, so liegt die jetzt herausgestellte aktuelle Potenzialität innerhalb der evolutionistischen oder präformatorischen Aktualisierungsform nod gänzlich jenseits jener Unterscheidung. Der aktuellen oder uneigentlichen Potenz steht die potenzielle oder eigentliche Potenz gegenüber; und nur bei dieser letzteren kann man von dem polaren Gegensatz der materialen und entelechialen Potenz sprechen. 

Neben der uneigentlichen oder aktuellen Potenzialität der physikalischen “potenziellen Energie,” die sich durch bloße evolutionistische Aktualisierung in die lebendige kinetische Energie umwandelt, gibt es also zufolge der soeben geprägten Ausdrucksweise die eigentliche oder potenzielle Potenz der physikalischen “Krafte,” die sich durch epigenetische Aktualisierung in Energie verwandelt. Auch Kraftpotenz ist mögliche Energie, ja sie ist Energiepotenz in dem eigentlichen und strengen Sinn der potenziellen Potenzialität Energie ist in ihr nicht als eingewickelte und unentfaltete vorgegeben sondern sie stellt die reale, materiale Potenzgrundlage für Energie vor, dasjenige, woraus Energie durch echte epigenetische Aktualisierung werden kann. Wir können an diesem Beispiel formal geradezu fassen, was echte Aktualisierung ist. Kraft ist nicht unentwickelte Energie; sie ist nicht gleichen formalen Maßes mit der Energie, sie läßt sich nicht auf diese “übertragen”—so wenig wie der Keim der bloße unentwickelte Organismus ist, mit ihm gleichen formalen Maßes, so daß sich die Gliederungen des Organismus zurückdatieren ließen auf entsprechende Determinatoren im Keim.

(Natürlich gilt das nur mutatis mutandis, d.h. soweit überhaupt lebendige Entwicklung mit unlebendiger Verwirklichung analogisiert werden kann. Es gilt nur in einem allgemein kategorialen Sinn.)

Aber doch stellt die Kraft die eigentliche substanzielle Essenz der Energie dar; sie ist das, was in die Energie als materialer [dynamisch-materialer] Gehalt eingeht; sie ist das, woraus Energie wird und allein werden kann. Dazu bedarf es aber eines zweiten Faktors, der diesem dynamischen materialen Gehalt gleichsam “Leben einflößt,” der ihn “auf die Beine bringt,” der ihn dadurch auch der Kraft nach [virtute] zu dem macht, was er materialiter schon ist: Wirkpotenz. Jene durch faktische Bewegung oder durch bloße Spannungskräfte geschehende “Dynamisierung” der Kraftpotenz ist eben solches “Auf-die-Beine-Bringen,”  solches “Leben-Einflößen,” ist Verwirklichung oder Aktualisierung im eigentlichen Sinn. Kraft stellt im Verhältnis zur Energie, sei es vorerst potenzieller oder schon lebendiger Energie, eine potenzielle Potenz vor, aber im besonderen eine materiale potenzielle Potenz. Kraft ist der materiale Ermoglichungsgrund der Energie, “aus” dem die letztere durch dynamische Aktualisierung gleichsam “gemacht” ist und “wird.” 

Wenn kinetische Energie aus der physikalisch sogenannten potenziellen Energie durch bloße Enthemmung entsteht, evolutionistische Aktualisierung also nur eines Enthemmungsfaktors bedarf, der in keinerlei dynamischer Kommensurabilität zu dem zu stehen braucht, was aktualisiert wird, bedarf es bei der epigenetischen Aktualisierung eines vollgültigen aktualisierenden Faktors. Energetisches Leistungsvermögen geht aus der einfachen dynamischen Wirkpotenz nur hervor, wenn eine Potenz vorhanden ist, die eben diese Verwirklichung des Leistungsvermögens aus der materialen Ermöglichungsgrundlage heraus zu leisten imstande ist, der ersteren also genau angemessen ist. Wir kommen damit auf die zweite Bedeutung von Potenzialität, die innerhalb des epigenetischen Aktualisierungsver hältnisses das unabtrennbare Gegenstück zur materialen Potenzialität darstellt. Eine materiale potenzielle Potenz bedarf einer in der dynamischen Mächtigkeit ihr genau angemessenen formalen potenziellen Potenz, d.i. eines echten Aktualisierungsfaktors. 

Bei der mechanischen Wirkursächlichkeit ist der Faktor, der die begründende Wirkpotenz [den sich in der Masse als solcher darstellenden Kraftvorrat] “zielhafte” zu dynamisieren oder auf das Wirkziel in “in Bewegung” zu setzen vermag: die aus bestimmter Richtung kommende Stoß- oder Zugenergie, die Fallenergie oder dergleichen. Solche dynamisierenden Faktoren enthalten als selber zielhaft ausgerichtete.

(Daß innerhalb der rein physischen Verhältnisse das “zielhafte” noch nicht im primären und wesenhaften Sinn gemeint ist und gemeint sein kann wie bei den eigentlich entelechialen oder Zielursachen, sondern nur die formale Konseqenz aus der eigentümlichen physischen Wirkkonstellation bewegter Massenkörper mit ihrer “extensiven Raumbeherrschungspotenze” ist, habe ich in “Der Selbstaufbau…,” a. a. O. auseinandergesetzt. Vgl. auch den folgenden Text.)

Wirkbereitschaften das zu Leistende [die Aktualisierung weiterer physischer Energetik] dynamisch vorentworfen in sich. So wie die begründende Wirkdynamis, der Kraftvorrat, das zu Lei stende materialiter oder dem substanziellen Gehalt nach in sich birgt, so daß es aus ihr heraus verwirklicht zu werden vermag, so birgt der dynamisierende Faktor das zu Leistende “formaliter” [virtuell] oder der reinen Kraft nach in sich, so daß es durch ihn oder kraft seiner verwirklicht werden kann. Das erste ist die materiale oder grundgebende Potenz, das zweite die virtuelle oder verwirklichende Potenz; das erste der materiale Ermöglichungsfaktor, das zweite der aktualisierende Ermöglichungsfaktor.

(“Formal” und “formaliter” darf hier nicht in dem entleerten und abgeblaßten Sinn genommen werden, den heutige Anschauung damit verbindet: etwa als ein nur die außere konturenmaßige Gestalt gebender Faktor; sondern in dem vollen substanziellen Sinn der Hochscholastik: als eigentliche substanziell konstituierende Wirkursächlichkeit als solche und für sich genommen. Ich sage daher im gleichen Sinne “virtuelle” Wirkpotenz, weil sie im Gegensatz zur materialen das zu Erwirkende der “reinen Kraft” nach in sich schließt oder darstellt.)

Materiale Potenzialität und formale oder virtuelle, grundgebendes und verwirklichendes Vermögen sind wirkursächlich aufeinander angewiesen. Kraft kann für sich nichts leisten; sie muß erst durch das, was das zu Leistende der tatsächlichen Mächtigkeit nach oder “virtuell” in sich schließt, “zum Leben” gebracht werden; energetische Potenz für sich kann ebenfalls nichts leisten; sie muß durch das, was das zu Leistende dem substanziellen Gehalt nach oder “materialiter” in sich schließt, erst einen Wirk- oder Zeugungsgrund erhalten.

(Der Streit, der im 17. und 18. Jh. um das wahre Kraftumaß geführt wurde, ruhte auf der wcchselseitigen Nichtbeachtung der einen oder anderen Seite dieses unauflöslichen Bedingungszusammenhangs wahrer konkreter Wirkursächlichkeit. Die Physiker, die “Krafte” durch die Formel Masse mal Beschleunigung ausdrücken wollten, hatten nur den materialen Kraftvorrat, die begründete Wirkpotenz, im Auge; diejenigen, die “Krafte” als Masse mal dem halben Quadrat der Geshwindigkeit faßten, hatten die formal energetische Seite im Auge. Die Physik braucht tatsächlich beides den Kraftbegriff und den Energiebegriff. Es ist äußerst charakteristisch, daß ein Energetiker wie Julius Robert Mayer den Kraftbegriff für gänzlich überfüssig, weil “unproduktiv” hielt und ihn ganz eliminieren wollte. Unproduktiv ist Kraft in der Tat, insofern sie, für sich genommen, noch nichts leisten kann; aber andererseits ist sie, was Robert Mayer in seinem abstrakt-physikalischen Denken nicht mehr sah, der materialiter durchaus produktive, die substanzielle Essenz der Wirkleistung enthaltende Grund der Energetik. Für das Historische vgl. Alwin Mittasch “Julius Robert Mayers Kausalbegriff,” Berlin 1940. [Vgl. auch im vorliegenden Band S. 89 ff. (d. H.).])

Was wir zu Anfang als materiale und entelechiale Potenzialität in vorläufiger Kennzeichnung unterschieden, hat sich innerhalb der Ebene rein physisch-mechanischer Wirkursäclihkeit nun schon mit Bedeutungsgehalt erfüllt. Denn der aktualisierende Potenzfaktor er das zu Leistende der reinen Kraft nach in sich schließt, ist eine entelechiale Potenz. Hier ist jedoch etwas sehr Wesentliches zu be merken. Physische Wirkursächlichkeit vollzicht sich im energetischen Umsatz. Mechanische Energie erzeugt wieder mechanische Energie; aber auch die verschiedenen anderen Energiearten [Wärme, Elektrizität, chemische Energie usw.] setzen sich mit der mechanischen ineinander um. Dabei muß nach unserer jetzt festgelegten Terminologie jede Energetik ihrerseits den jeweilig aktualisierenden Potenzialitätsfaktor darstellen, ist aber andererseits ebensowohl ein in gleicher Weise Aktualisiertes. Wenn sich mechanische Energie wiederum in mechanische Energie, aber auch wenn sie sich in Wärmeenergie usw. verwandelt, so ist die “verursachende” mechanische Energie der aktualisierende Potenzialitätsfaktor, der das zu Leistende: die Hervorbringung weiterer mechanischer oder sonstiger Energie der Kraft nach vorentworfen in sich schließt und eines materialen Potenzgrundes bedarf, um an ihm und mit ihm die weitere Energieform zu verwirklichen; die so erzeugte Energie stellt aber ihrerseits wieder eine virtuelle Aktualisierungspotenz vor und so weiter. Das zu Verwirklichende ist ja hier nichts anderes als eben “Leistungsvermögen” und das heißt eine weitere Aktualisierungsfähigkeit. Diese eigenartige Sachlage der Identität des zu Verwirklichenden oder Verwirklichten mit der formalen Verwirklichungs- potenz hat ihren Grund darin, daß es sich im rein physischer Wirkzusammenhang noch um keine eigentliche wesenhafte Ziel ursächlichkeit auf der Seite der “entelechialen” Potenz handelt. Ein in Bewegung befindlicher materieller Körper zielt nicht von sich aus auf das Fortstoßen eines anderen Körpers oder sonstige mechanische Leistung ab. Nur weil die Bewegung eines Körpers eine tatsächlich gerichtete ist und weil es innerhalb des Kontinuitätsraums notwendig zu einer dynamischen Auseinandersetzung zwischen allen sich am gleichen Raumort begegnenden Massen, deren jede eine dynamische Raumbeherrschungspotenz darstellt, kommen muß, stellt jede physische Energetik eine sozusagen “zielhafte” Aktualisierungspotenz vor. Es handelt sich hier um ein, wie ich es auch genannt habe, “nicht zielhaftes Abzielen auf.”

(“Der Selbstaufbau…,” a. a. O)

(Daß im allgemeinen Energieumsatz die Situation eine zum mechanischen Energieumsatz genau analoge ist, habe ich ebenfalls in “Der Selbstaufbau…” gezeigt.)

Wir können infolgedessen innerhalb des rein physischen Wirkzusammenhangs den virtuellen Aktualisierungsfaktor nur als einen noch uneigentlich “entelechialen” bezeichnen, wenn er auch eine deutliche Vorzeidhnung auf echte Entelechie vorstellt. Das hangt mit dem Wesen der gesamten physischen Weltebene zusammen. Oben unterschieden wir den evolutionistischen oder präformatorischen Aktualisierungsvorgang mit seiner aktuellen Potenzialität von dem epigenetischen, welcher letztere mit seiner potenziellen Potenzialitat erst eine echte Aktualisierung ist. Die nur evolutionistische Aktualisierung unterschied sich von der epigenetischen dadurch, daß hier potenzielle Grundlage und Verwirklichtes auf gleicher Ebene liegen; die potenzielle Ausgangskonstellation ist selbst schon das Verwirklichte, nur in einer noch zurükgehaltenen Form. Die epigenetische Aktualisierung geht dagegen von einem vorgegebenen Potenzialitätsgrunde aus, der das zu Verwirklichende zwar dem Gehalt nach schon in sich birgt, aber noch in existenzieller Ohnmacht und deshalb erst kraft eines entsprechenden, ebenfalls vorgegebenen Aktualisierungsfaktors zur Seinsmächtigkeit erhoben werden kann. Die materiale Potenz liegt als potenzielle Potenz dem Aktualisierten, das aus ihm entsteht, zum Grunde, also nicht auf gleicher existenzieller Seinsstufe mit ihm. Solange wir uns jedoch auf rein physischer Seinsebene bewegen, kommen wir trotzdem in einem grundsätzlichen und absoluten Sinne aus der Aktualität nicht heraus. Die materiale Potenz der physischen Wirkursächlichkeit, wenn sie auch eine grundgebende Stufe des zu Aktualisierenden darstellt, hat doch ihren Seinsort immer noch innerhalb des aktuellen Seins. Sie ist ja nichts “für sich selbst;” sie ist, wie schon am Anfang bemerkt wurde, kein selbständiges Vermögene an oder in dem Wirkträger, sondern ist mit dessen substanzieller Beschaffenheit nur mitgesetzt: der Massenkörper selbst ist es, der vermittelst seiner “inneren Schwere” das materiale Wirkvermögen darstellt. Der Körper liegt aber auf aktualisierter physischer Seinsebene. Das genau entsprechende Gegenstück hierzu ist die soeben betrachtete Tatsache, daß auch der aktualisierende Potenzfaktor in diesem Fall kein für sich bestehender, von Grund auf und wesenhaft “entelechialer” ist, sondern mit dem aktualisierten Leistungsvermögen zusammenfällt. Auch der virtuelle Verwirklichungsfaktor hat also im rein physischen Wirkzusammenhang seinen Seinsort auf der aktuellen physischen Seinsebene. Haben wir evolutionistische oder unechte Aktualisierung von epigenetischer oder echter unterschieden, so ist jetzt zu sagen, daß sich innerhalb des rein physischen Wirkzusammenhangs die epigenetische Aktualisierung auch noch auf der Oberfläche des aktuellen Daseins vollzieht und beschließt. Wir müssen deshalb die potenzielle Potenzialität, um die es sich hier handelt, speziell als “aktuelle” potenzielle Potenzialität bezeichnen und sie dadurch einerseits von der schlechthin aktuellen Potenzialität der evolutionistischen Aktualisierung unterscheiden, andererseits von einer nunmehr wahrhaft echten oder potenzielle potenziellen Potenzialität, mit der wir die eigentliche und wesentliche Vollform epigenetischer Aktualisierung erreichen werden.

(Die sprachlich schwerfällige Häufung der gleichen begrifflichen Ausdrücke innerhalb eines Gesamtausdrucks ist für eine ontologisch exakte Kategorialitatsbezeichnung unerläßlich. Sie kennzeichnet cine höchst bedeutsame ontologische Gesetzlichkeit: daß sich namlich innerhalb der hierarchisch übereinanderliegenden Seinsstufen und Seinsdimensionen die gleichen Unterscheidungskategorien wiederholen, die die Hauptseinsbereiche in ihrer Unterschiedlichkeit kennzeichnen und innerhalb dieser einzelnen Unterbereiche wiederum und so weiter; so daß also die gleichen kategorialen Unterscheidungsschemata auf allen Stufen wiederkehren, nur immer in einer für die betreffende Stufe charakteristischen Abwandlung. Um dem abgewandelten und dennoch auf höherer Seinsstufe sich wiederholenden Untercharakter einen sprachlich genauen Ausdruck zu geben, ist die Häufung der begrifflichen Bezeichnung ein notwendiges sprachliches Hilfsmittel. Das ist nicht nur so bei formalen Kategorien, wie in unserem Text, sondern auch bei vollinhaltlichen.)

Wir haben die Folgerung zu ziehen, daß es innerhalb des physisch energetischen Wirkzusammenhangs als solchen eine echte epigenetische Aktualisierung im wesenhaften Vollsinne noch gar nicht gibt. Es ist sozusagen noch eine evolutionistisch epigenetische Aktualisierung, insofern das zu Verwirklichende in seinen materialen und aktualisierenden Potenzen noch auf selbst aktueller Stufe vorgegeben ist. Es kommt hier noch kein absolutes “Unterhalbe” und “Oberhalb,” noch keine echte transphysische Dimensionalität in Betracht, aus der heraus die Aktualisierung geschieht; sondern es ist immer noch ein “Hin” und “Her” auf der Oberfläche physischen Seins selber.

Die ganze klassische Naturwissenschaft seit drei Jahrhunderten hat sich im Rahmen dieser fertig aktualisierten physischen Weltebene bewegt. Die entscheidenden Schritte zur Begründung der modernen exakten Naturwissenschaft in Galileis und Newtons Tagen vollzogen sich Hand in Hand mit ihrer Entdeckung. An die Stelle des organisch gegliederten kosmischen Raums mit seinem absoluten Oben und Unten, in dem die Substanzen “ihre” Orte besaßen, nach denen sie naturgemäß hintendierten, schob sich der unendliche, ungegliederte Kontinuitätsraum mit seinem schlechthin relativen Oben und Unten, in dem sich Massenkörper, losgelöst von jeder organischen Bindung und Ortung, im Raum gleichgültig bewegen, ziehen und stoßen. Das ist die [klassisch] physikalisch relevante Weltebene, deren deterministische Zufallsgesetze festzustellen sich die naturwissenschaftliche Forschung mit großem Erfolg, wie wir wissen, bemüht hat. Ihr gehört nicht nur die evolutionistische Aktualisierungsform an, sondern auch die uneigentlich epigenetische mit ihren aktuell potenziellen Potenzialitäten, die wir soeben geschildert haben.

(Zufallsgesetze sind es, weil sie Tatbestände verbinden, die in keiner notwendigen Wesensverbindung zueinander stehen; determiniert sind sie wegen der streng funktionalen Abhängigkeitsform.)

(Vgl. “Naturwissenschaftlich-metaphysische Perspektiven,” a. a. O.)

(Naturauffassung und Philosophic von Leibniz sind ein allseitiger Ausdruck dieses evolutionistischen Präformismus, allerdings von höchster metaphysischer Dignität.)

Seit Anfang dieses Jahrhunderts stehen wir in einer Wende, die sicherlich ebenso bedeutsam und weittragend ist wie seinerzeit die Galileisch-Kopernikanische. Sie hat mit der Quantenphysik einen vorläufig erst naturwissenschaftlichen und mathematischen Ausdruck gefunden. Aber eine neue Kategorialität bzw. eine alte in neuer modernster Sicht und Interpretation kündet sich an. Aloys Wenzl ist wohl als erster auf den glücklichen Gedanken gekommen, die anscheinend unüberwindliche realbegriffliche Auslegungsschwierigkeit der Quantenphänomene im Bereich des Lichtes und des Atominnern mit dem Aristotelischen Begriffswerkzeug der Akt-Potenz-Beziehung zu klären.

(Mit ihm, in etwas anderer Auffassung, Wilhelm Moock. Vgl. Weltanschauung Naturerkenntniss, Hodhland, September 1934, und “Der Zusammenhang der Welt,” Hohland, November 1940 [auch abgedruckt in Wilhelm Moock “Natur und Gottesgeist,” Frankfurt a. M. 1948 (d. H.)].)

So sagt er bezüglich der paradoxen Sachlage, daß Licht und Materie nach quantenphysikalischen Erkenntnissen sowohl eine körnige “korpuskuläre” Struktur besitzen als sich auch als kontinuierliche Medien wellenhaft ausbreiten müßten: “Wenn nun das eigentlich Wirkliche die Korpuskeln sind, der mathematische Ausdruck für die wahrscheinliche Verteilung in Wellenform aber doch ein Ausdruck für eine physikalische Wirksamkeit sein soll, so müssen wir ihm einen besonderen Seinsrang zwischen Idealität und Realität zuschreiben, den der Potentialität. Wir kommen also, merkwürdig genug, in der modernen Physik aus dem Bedürfnis nach neuen Seinsbegriffen auf das Aristotelische Begriffspaar der Potenz und des Aktes wieder zurück: Eine lokalisiert anzutreffende Korpuskel ist Materie in actu, in energetischer Auseinandersetzung. Zu ihr gehört dann ein Wellenfeld, ein Quartiermacher, der die möglichen wahrscheinlichen Stellen für das fernere korpuskulare Auftreten be- stimmt, ein Wahrscheinlichkeitsfeld, das der späteren Verwirklichung die möglichen Plätze anweist. Aber dieses Feld ist [zwar nicht nichts, nicht ein bloß gedachtes mathematisches Gebilde, aber] nur vom Seinsrang der Potentialität, wenn das Korpuskel aktuell ist; es ist nur der Repräsentant der möglichen Materialisation des Korpuskels, es ist selbst nicht materiell, nicht Wirklichkeit, sondern nur mögliche Wirksamkeit.” Und weiter: “Sagen Sie, da wir ja schon in der Terminologie des Okkultismus sind, die sich heute bereits [natürlich ohne jede Beziehung zum wirklichen Okkultismus] in physikalischen Büchern findet, die um die Verständlichmachung ringen, ruhig: zu jedem Korpuskel gehört ein durch die Schrödingergleichung dargestelltes Feld für künftige energetische Inkarnationen.”

(Aloys Wenzl “Wissenschaft und Weltanschauungs,” Leipzig 1936, Seite 151 f. [2. Aufl. Leipzig 1949, S. 166 f. (d. H.].)

(Aloys Wenzl “Metaphysik der Physik von heute,” Leipzig 1934 [2. Aufl. Hamburg 1951, S. 24f. (d. H.)].)

(Anm. der Verf.: z.B. bei Louis de Broglie “Licht und Materie,” Hamburg 1939.)

Wenn Wenzl hier den Wellenfelderne als den Quartiermachern für das mögliche inkarnative Auftreten aktualisierter Korpuskeln den Seinsrang der Potenzialität zuschreibt, so fragen wir uns nun, zu welcher Art von Potenzialität nach dem oben gegebenen Schema diese wohl gehören kann. Es handelt sich darum, daß die korpuskulären Letztelemente der Materie [die Elektronen] wie ebenso die “Elemente” des Lichtes [die Photonen] offenbar keine durchgehende Seinsaktualität besitzen, sondern immer nur dort und dann und soweit zur “Inkarnation” kommen, wo und soweit es das jeweilig wellentheoretisch zu berechnende sog. “Wahrscheinlichkeitsfelde” fordert. Die für die traditionell naturwissenschaftliche Auffassung unerhörte Annahme einer ständigen inkarnativen Neuentstehung der Letztelemente von Materie und Licht ist eben deshalb notwendig geworden, weil sich die “korpuskulären” Elemente durchaus nicht immer als “Korpuskeln,” die als solche grundsätzlich durchgehend verfolgbar sein müßten, ausweisen: denn gewissen Versuchen zufolge erscheint das Etwas, das bei anderen Versuchen korpuskulär auftritt als wellenbewegtes Kontinuum. Da ein und dasselbe nicht zu gleicher Zeit “Korpuskel” und “Wellenfeld” sein kann, liegt die Annahme nahe, dem zugrunde liegenden Etwas die beiden Gestalten abwechselnd oder nacheinander zuzuschreiben; man könnte denken daß sich “Welle” und “Korpuskel” je nach den gegebenen Umständen ineinander verwandeln. Dafür gäbe es zwei Möglichkeiten, die evolutionistische und die epigenetische, um mit unserer oben gewonnenen Terminologie zu reden. Die evolutionistische bestünde darin daß “Welle” und “Korpuskel” im Grunde dasselbe sind, nur hier in gestauter, dort in entfalteter Form. Das Wellenfeld würde sich unter gewissen Umständen zu einer Korpuskel zusammenballen, die Korpuskel unter gewissen Umständen in ein Feld zerstrahlen. So wäre das jeweilige Wellenfeld nichts anderes als eine evolutionierte Korpuskel. 

(Vgl. Aloys Wenzl “Wissenschaft und Weltanschauung,” a. a. O., S. 151, wo dieser Weg als möglich, aber de facto physikalisch nicht durhführbar gekennzeichnet wird.)

Wenn es möglich wäre, die Sachlage in dieser Weise aufzufassen, dann verschwände nicht nur die ganze Paradoxie ohne weiteres, sondern es bedeutete das auch eine Lösung, die aus dem Rahmen der traditionellen klassischen Naturauffassung überhaupt nicht herausfiele. Wir sahen ja, daß sich diese evolutionistische Aktualisierungsform völlig innerhalb der aktuellen physischen Seinsebene beschließt. Aber die Physik hält es nach ihren Forschungsergebnissen offenbar nicht für möglich, diesen Weg zu beschreiten, schon deshalb nicht, weil, wie Wenzl bemerkt, die Schwierigkeit zu groß wäre, sich eine eventuelle Rückverwandlung der Wellen in Korpuskeln als eine Art Wiederzusammenballung der Wellenenergie vorzustellen.” So bleibt nur die epigenetische echte Aktualisierungsform übrig. Aber auch hier lernten wir eine Form kennen, die sich trotz echter materialer Potenz noch völlig in den Rahmen der aktuellen physischen Seinsdimension einfügt. Sie war beispielhaft in der Umwandlung von Kraftpotenz in Energie gegeben. Wir sprachen dabei von einer aktuell potenziellen Potenzialität, weil die materiale Potenzgrundlage, aus der heraus die Energetik zur Verwirklichung kommt, nicht eine von Grund auf und eigenständig potenziell konstituierte ist, sondern sich nur mit der substanziellen Wesenseigenart des Potenzträgers ergibt: aus und mit der trägen Masse als solcher. Bei der Aktualisierung der “korpuskulären” Letztelemente von Materie und Licht liegt die Sache jedoch ganz anders. Hier ist es gerade die Substanz selber, die verwirklicht wird, die als ganze und solche aus der Potenzgrundlage heraus zum Dasein gelangt. Wenn z.B. die elementaren “Korpuskeln” überhaupt nur immer soweit dann und dort zur Verwirklichung kommen, als ihnen ihr nach wellentheoretischen Gesichtspunkten zu berechnendes Führungsfeld Inkarnationsplätze in dieser aktuellen physischen Welt anweist, dann müssen sie aus einer Potenzialitätsgrundlage heraus aktualisiert werden, in der sie noch keinerlei substanzielle Gestaltung besitzen; einer Potenzialitätsgrundlage, in der das, was Materie ist, “materialiter,” d.h. dem substanziellen Gehalt nach vorgebildet liegt ohne Materie zu sein; denn diese “wird” erst mit der inkarnativen Verwirklichung. Erst mit der Inkarnation wird die physische Aktualitätsebene erreicht. “Potenzialität” muß hier also eine absolute, der Aktualität schlechthin entgegengesetzte Bedeutung haben. Hier erst kommen wir zu einer wahren “potenziellen” potenziellen Potenzialität, d. h. einer solchen, die der physischen Aktualität schlechthin zugrunde liegt, aus der heraus die physische Aktualität in ihrer materiellen Form allererst “wird.” Genauso aber liegt es mutatis mutandis bei der Konstitution des Lichts.

(Gerade diese Rückverwandlungsmöglichkeit, dieses “Hin” und “Her,” ist ein charakteristisches Merkmal der evolutionistischen [unechten] Aktualisierungsform.)

Wenzl faßt das Wellenfeld, das den zu inkarnierenden Korpuskeln ihre Plätze anweist, als Potenzialitätsgrundlage der korpuskulären Materie. Es fragt sich nun: ist dieses Wellenfeld “vom Seinsrang der Potenzialität” identisch mit dem notwendig anzunehmenden materialen Ermöglichungsgrund, aus dem heraus die materiellen Letzt-elemente inkarnativ zur Verwirklichung kommen? Ganz gewiß nicht. Das Wellenfeld ist als Führungsfeld, als Quartiermacher offenbar den zu aktualisierenden Korpuskeln irgendwie übergeordnet; in ihm liegt nicht die Potenz, aus der heraus die “Korpuskeln” werden, sondern die Potenz, die dieses Werden leitet.

Andererseits ist es unbezweifelbar, daß die eigentümlichen Quantelungsphänomene die Annahme einer ständigen instantanen Neuinkarnierung der materiellen Letztelemente und der Lichtelemente mit ihren gequantelten Energiesprüngen notwendig machen; d.h. wegen der ganzzahligen Zusammenkoppelung von Energie und Frequenz immer dann, wenn eine Stoffart in die andere, eine Strahlungsart in die andere übergeht. Denn das Übergehen kann wegen der Quantelung nicht in raumzeitlicher Stetigkeit vor sich gehen. Da aber Raum und Zeit auch nicht übersprungen werden können [wie es wäre, wenn sich alles auf der kontinuitätsphysischen Ebene selber und allein vollzöge], so bleibt nur übrig, daß der Übergang jedesmal eine neue Inkarnation aus einer unteraktuellen, aus einer absolut potenziellen Dimension darstellt. Ein solches >Werden« in die Aktualität hinein ist eine epigenetische Aktualisierung im strengsten wesenhaften Sinn. Sie läßt sich nicht mehr in die fertige physische Welt einordnen, zu deren Verwirklichung sie gerade beiträgt. Von evolutionistischer Aktualisierung mit ihrem rein funktionellen “Hin” und “Her” kann keine Rede mehr sein. Die vorauszusetzenden materialen Potenzgrundlagen bei der Konstituierung von Materie und Licht sind potenziell potenzielle; sie stellen die vorphysischen materialen Ermöglichungsgründe der materiellen und der strahlungsmäßigen physischen Substanzialität dar.

(z. B. beim Comptoneffekt.)

(Der Versuch, die gequantelten Tatbestände in die aktuelle physische Welt restlos einzuordnen, führt eben zu den bekannten Widersprüchen.)

(Die materialen Ermöglichungsgründe der Materie einerseits, des Lichtes andererseits sind positiv ontologisch durchaus charakterisierbar; speziell auch im Gegensatz den vorphysischen aktualisierenden Ermöglichungsgründen auf beiden Seiten, von denen wir im Text gleich sprechen werden. In Der Selbstaufbau…, a. a. O., habe ich eine weitgehende Wesenscharakterisierung gegeben.)

Es ist klar, daß die sogenannten Wellenfelder mit diesen vorphysischen materialen Potenzgrundlagen nicht zusammenfallen können. Denn die letzterern können wegen ihrer absolut potenziellen Artung als solche nicht in Erscheinung treten. Das Wellenfeld tritt aber als solches in Erscheinung. Beim Auftreffen auf enge Spalten, sog. Gitter, wird es, wie Wenzl sagte, seinerseits “aktuell.” Hier entsteht noch einmal die Frage: was für eine Art von Aktualisierung dieser Übergang des “potenziellen” Feldes in eine erscheinungsmögliche “Aktualität” bedeutet. Es scheint mir nun, daß es sich dabei um eine echte Aktualisierung überhaupt nicht handeln kann, nicht einmal eine evolutionistische. Der Durchgang durch ein Kristallgitter macht die Wellennatur der “Elektronenstrahlen” mit den dadurch erzeugten Interferenz- und Beugungserscheinungen nur ebenso offenbar, wie die Beugungs- und Interferenzerscheinungen eines durch ein brechendes Medium gehenden Lichtstrahls die Wellennatur des Lichts offenbar machen. So wie man im letzteren Fall schließen muß, daß dem Licht ein realiter-schwingendes Medium zugrunde liegt, so dort, daß den “Elektronen” ebenfalls ein solches zugrunde liegt. Hier werden nicht Potenzialitätsgrundlagen aktualisiert, sondern es werden nur die realen substanziellen Fundamente zur Erscheinung gebracht. Ich möchte infolgedessen in Auseinandersetzung mit Wenzls fundamentalem Gedanken und im Unterschied zu seiner konkreten Ausdeutung desselben sagen, daß das Wellenfeld selber nicht den Seinsrang der Potenzialität besitzt. Wenzl geht mit den meisten Quantenphysikern von der Tatsächlichkeit aktueller Korpuskularität der Elektronen sowohl als auch der Photonen aus und verleiht den Wellenfeldern, die nach den gegebenen physikalischen Bedingungen die Verteilung der Teilchen besorgen, eine zwar nicht nur mathematische [“Wahrscheinlichkeitswellen!”], aber doch eine nur zwischen Idealität und Realität liegende “potenzielle” Seinsart. Mir dagegen scheint die reale Wellennatur nicht nur des Lichtes, sondern audh und erstaunlicherweise der materiellen Letztelemente eine nach den experimentellen Ergebnissen unbezweifelbare Tatsächlichkeit; allerdings ja auch die “korpuskuläre” Energetik. Müssen wir also doch beides, “Welle” und “Korpuskel,” innerhalb der aktuellen physischen Sphäre suchen? Ist also der verheißungsvolle Versuch, die Paradoxie mit der Akt-Potenz-Kategorialität zu meistern, vergeblich? Durchaus nicht. Nur glaube ich, daß die Gewichte etwas anders verteilt werden müssen. Zunächst ist es in der Tat notwendig, der aktuellen Inkarnationssphäre selber Wellenhaftigkeit und Korpuskularität zuzuschreiben. Daß sich die beiden Aspekte realiter und nicht nur scheinbar auf der physischen Ebene zeigen, darin liegt ja gerade das nicht fortdeutbar Problematischer und ontologisch Lösungsbedürftige. Aber mit der Idee, daß Materie sowohl als auch Licht in letzter Konstitutionsgrundlage nicht ständig sich durchhaltende Gegebenheiten sind, sondern aus ihrer materialen Potenz heraus immer aufs neue verwirklicht werden, haben wir die Lösung in der Hand. Und gerade wegen dieser Möglichkeit einer jedesmaligen [instantanen] Neuverwirklichung des betreffenden Wellenmediums, wenn z. B. Licht bestimmter Farbe und damit Frequenz nach physikalischen Bedingungen in Licht oder Strahlung anderer Frequenz übergehen muß, wird die für kontinuitätsphysische Verhältnisse unmögliche Sprunghaftigkeit der Energetik, die den “korpuskuälren” Aspekt schafft, möglich. Denn bei der gequantelten Umstrukturierung brauchen jetzt weder Elektronen noch Photonen über Raum und Zeit hinüberzuspringen, da die neue, von der alten ganzzahlig getrennte Energetik eine neuverwirklichte Substanzgrundlage voraussetzt. 

Dieser ganzen Anschauung zufolge muß an der “Korpuskularität,” ein größerer Abstrich gemacht werden als an der Wellenhaftigkeit, obwohl auch diese—wegen der quantenhaften Energieverteilung—nicht den klassischen Begriffen entspricht. De Broglie unterscheidet einen “klassischen” Korpuskelbegriff, dem zufolge die Korpuskel “ein kleines Ding ist, das in jedem Augenblick eine bestimmte Lage im Raum und eine bestimmte Geschwindigkeit hat und infolgedessen eine lineare Bahn beschreibt,” und einen quantenphysikalischen, dem zufolge sie “ein unzerlegbares Etwas ist, das beobachtbare, örtlich gebundene Wirkungen hervorbringen kann, in denen seine gesamte Energie und Bewegungsgröße erscheint.” 

(Auch nach de Broglie muß sowohl das Korpuskelbild als auch das Wellenbild nach bestimmten Richtungen eingeschränkt werden, um das quantenphysikalisch Maßgebende hier wie dort zu treffen.)

(“Die Elementarteilchen,” Hamburg 1943, S. 39.)

Sehen wir uns die zweite Bestimmung genauer an, so bemerken wir, daß von dem, was wir uns in unserer fertigen physikalischen Welt unter “Korpuskeln” vorstellen, sehr wenig übriggeblieben ist, nämlich nur das eine, daß “irgend etwas” vorhanden ist, was “korpuskuläre,” d.h. “örtlich gebundene” Wirkungen hervorrufen kann. Sobald man nun aber den Tatbestand, der die “korpuskuläre” Ausdeutung auch des Lichtes und aller Strahlung nach sich gezogen hat: die innerhalb einer bestimmten Lichtart nicht abebbende, sondern gesammelt verharrende Energie, die bei Umwandlung in eine andere Lichtart sprungweise in ein neues Energiequantum übergeht, mit der jedesmaligen Neuinkarnation der Lichtsubstanz erklärt, verschwindet die Notwendigkeit, dem Licht korpuskuläre Konstitution im Sinne der fertigen physischen Welt zuschreiben zu müssen; ebenso aber verschwindet die Unvereinbarkeit dieser “korpuskulär” energetischen Wirkweise mit der Wellennatur des Lichtes. Genau dasselbe ist dann bezüglich der inneratomaren Struktur der Materie zu sagen. Auch bedeutet “Korpuskularität” zunächst nur mehr die Tatsache korpuskulär energetischer Wirkweise nach den Quantenbedingungen in entsprechenden Wellenfeldern. So wird Wellenhaftigkeit und Korpuskularität dennoch innerhalb der physischen Aktualitätsebene durchaus vereinbarunter der Bedingung, daß sich das in seiner Seins- und Fortpflan zungsweise wellentheoretisch bestimmbare Medium, das aller Strahlung sowohl als auch aller Materie substantialiter zugrunde lieg aus einem vorphysischen Realfaktor “vom Seinsrang der Potenzialität” heraus bei jeder Umwandlung neu verwirklicht wird.

Da es sich hier um eine echte epigenetische Aktualisierung handelt, ist es ontologisch unerläßlich, den materialen Potenzgründen, aus denen heraus sich die Letztgrundlagen von Materie und Licht verwirklichen, aktualisierende Potenzgründe, die diese Verwirklichung leisten, ebenfalls vom “Seinsrang der Potenzialität,” hinzuzufügen. Denn die materialen Ermöglichungsgründe enthalten ja das zu Verwirklichende nur dem substanziellen Gehalt nach, enthalten nur den “Stoff” dessen, was aktualisiert werden soll.

(Daß “Stoff” hier nichts mit materiellem Stoff zu tun hat, ist wohl deutlich.)

Dieser materialiter vorgegebene Gehalt besitzt von sich aus nicht die “Kraft, zur Aktualisierung überzugehen. Es muß also ein Etwas vorgegeben sein, das das zu Leistende dynamish oder der reinen Kraft nach [virtute] enthält bzw. diese virtuelle Vorgegebenheit des zu Bewirkenden oder zu Erwirkenden in vorphysischer Konstitution selber vorstellt: absolut potenzielle Realfaktoren, die genau die genau diejenige Stoff- oder Lichtart virtute vorgegeben darstellen, die nach physikalischen Quantenbedingungen jeweilig zur Seinsverwirklichung gelangen soll. Das sind entelechiale Potenzialitätsfaktoren, die von sich aus auf die Verwirklichung von Materie oder Lichtsubstanz dynamisch zielhaft abgestellt sind; entelechiale Seinsursachen, die es von Grund auf und wesenhaft sind.

Man hätte denken können, daß das wellenhafte Führungsfeld, der Quartiermacher Wenzls, den entelechialen Potenzfaktor darstellt. Wenzl scheint mit dem Wellenfeld beides zugleich intendiert zu haben: den materialen Potenzgrund, aus dem heraus die “Korpuskeln” zur Inkarnation gelangen, und den entelechialen Faktor, der die Aktualisierung beherrscht und führt. Die jeweiligen Wellen felder sind in der Tat Quartiermacher, insofern sie eben die energetisch korpuskulären Wirklichkeiten nach Maß und kinematischer Qualifikation bestimmen. Aber sie liegen, wie wir sahen, mit den energetisch-korpuskulären Wirkbestimmtheiten auf gleicher, nämlich aktueller Seinsebene und verhalten sich zu ihnen eher wie die Substanz zu ihren Akzidenzien als wie eine echte potenzielle, sei es materiale oder entelechiale, Vorgegebenheit zum Aktualisierten Oben wurde bemerkt, daß es durchaus möglich ist, die materialen Potenzgründe sowohl der Materie als auch des Lichtes ontologisch genauer zu bestimmen. Dabei stellt sich das Wesentliche heraus, daß der gesuchte entelechiale Potenzfaktor in der existenziellen Konstitution der Materie eben das ist, was in der Lichtsubstanz die materiale Potenzgrundlage oder ihre eigentliche substanzielle Essenz darstellt; und daß umgekehrt die Lichtsubstanz aus diesem ihrem materialen Potenzgrund heraus zur Einsenkung in das aktuelle Sosein oder zur Verwirklichung nur durch den materialen Potenzgrund der Materie gebracht werden kann, der also im Fall des Lichtes den “aktualisierenden” Faktor spielt. Licht und Materie sind aus den gleichen potenziellen Grund- oder Vorgegebenheiten existenziell zusammengesetzt, nur in umgekehrter Weise.

(Um die wesensverschiedene Konstitution von Licht und Materie, die dennoch eine Umwandelbarkeit ineinander erlauben würde, voll zu sehen, muß man allerdings die erwähnten Wesenscharaktere der materialien und entelechialen Potenzgründe hier und dort im Auge haben, den ekstatisch-peripherischen der materialen Substanzgrundlage des Lichtes und aller Strahlungserscheinungen bzw. des sie tragenden Äthers einerseits, den statisch-zentrischen der materialen Potenzgrundlage der Materie andererseits, die dann umgekehrt wechselseitig zum Aktualisierungsfaktor werden. Vgl. “Der Selbstaufbau…,” a. a. O., Dritter Teil, und “Naturwissenschattlich-metaphysische Perspektiven,” a. a. O. [sowie auch “Der Raum,” München 1958, und im vorliegenden Band III, V, XXIII, XXV (d. H.)].)

Das ontologisch Entscheidende in der zunächst wissenstheoretischen Wende, in der wir uns befinden, liegt in der Erkenntnis, daß die physische Seinsebene einer Unterbauung durch vorphysische, voraktuelle, d.i. aber potenzielle Seinsbezirke im absoluten Sinne bedarf. Ohne Voraussetzung derselben (deren Notwendigkeit aus wesensontologischen Gründen ohnehin eingesehen werden kann) gibt es keinen logisch und ontologisch haltbaren Ausweg aus den realbegrifflichen “Unstimmigkeiten,” in die die neue Physik mit ihren außerordentlichen Forschungsergebnissen geführt hat.